Господь Вседержитель. Фреска в алтаре Благовещенского храма в Петровском парке. Иконописец — Андрей Патраков
Обращаясь к ученикам в Нагорной проповеди, Господь наш Иисус Христос говорит, что Его ученик не должен ставить во главу угла своей жизни даже, казалось бы, самые насущные заботы человека: «Итак, не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? Потому что всего этого ищут язычники. Ибо Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам».
Эти заботы, на первый взгляд, кажутся нашему современнику не такими острыми, как когда-то в древности: еда, одежда, хлеб насущный. И мы готовы сказать про себя: «Господи, у нас сегодня иные главные заботы». Сегодня нас тревожит другое: война, страх за близких, тревога за страну, за будущее, за самый мир. Всё это — куда более важные вещи для нас, чем кусок хлеба.
Что может быть сейчас важнее этого для каждого из нас? Но что же мы в состоянии сделать? Что мы — обычные, слабые, ничем не примечательные люди — можем здесь изменить? Так думаем мы о себе. Но не так смотрит на нас Господь.
Вчера на всенощном бдении мы читали удивительный евангельский отрывок. Послушайте его ещё раз — он касается каждого:
«Воскреснув рано в первый день недели, Иисус явился сперва Марии Магдалине, из которой изгнал семь бесов. Она пошла и возвестила бывшим с Ним, плачущим и рыдающим; но они, услышав, что Он жив и она видела Его, — не поверили. После сего явился в ином образе двум из них на дороге, когда они шли в селение. И те, возвратившись, возвестили прочим; но и им не поверили. Наконец, явился самим одиннадцати, возлежавшим на вечери, и упрекал их за неверие и жестокосердие, что видевшим Его воскресшего не поверили. И сказал им: идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари» (Мк 16, 9–15).
Услышим, что здесь происходит. Ученики сидят, запершись в горнице. Перепуганные. Растерянные. Никому не верящие — ни Магдалине, ни тем двум на дороге. Малодушные.
Не узнаем ли мы в них себя сегодняшних? Не узнаем ли порой свое малодушие?
Господь является ученикам и упрекает их за неверие и жестокосердие. И — в ту же самую минуту — направляет на величайшее служение! Прямо из растерянности и страха — посылает спасать мир: Идите и проповедуйте Евангелие – благую весь о спасении Богом мира.
Почему так?
Потому что Бог верит в нас больше, чем мы сами — в себя. И больше, чем мы — в Него. Он видит в нас то, что мы в себе не видим. И вкладывает в нас силу, которой мы за собой не предполагали. Но здесь важнейшее «но»: эту силу Он даёт Сам при одном условии. При правильно выбранном нами пути.
И тогда вопрос становится единственным: как выбрать этот путь? Как нам, слабым и обычным, стать причастными тому, что больше нас? Господь дарует нам ответ. Указывает нам путь. Один. И всеобъемлющий:
«Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это всё приложится вам» (Мф. 6:33).
Этот путь и для нас сегодняшних, и для тех, которые жили тысячелетия до нас: ищите прежде Царства Божия и правды Его – и тогда всё необходимое вам приложится.
«Приложится». Не «вы заработаете», не «вы заслужите», не «вы добьётесь». Прочее прилагается к главному само собой, без нашего отдельного усилия. Это закон духовной жизни: когда главное стоит на первом месте, всё остальное само приходит и становится на свое место. И наоборот: когда главное забыто или сдвинуто, никакие усилия не приведут к тому, что нам нужно.
Но снова важнейший вопрос: что такое это Царство Божие, которое нам завещано искать прежде всего?
Это не отвлечённое понятие. Не «духовность» в общем виде. Не благочестивое настроение. Не правила поведения и не сумма добрых дел. Царство Божие — это жизнь во Христе. Жизнь, в которой Сам Христос есть центр, основание и воздух, которым человек дышит. Жизнь, в которой всё — мысли, решения, встречи, труд, отдых, отношения, заботы, радости и скорби — соотнесено со Христом и пронизано Им.
Поэтому, когда Господь говорит «ищите прежде Царства Божия», Он завещает нам как спасительный путь: «Ищите прежде всего Меня. Меня поставьте как Альфа и Омегу, в начало и в конец. Со Мной всё начинайте, ко Мне всё приводите, Мною всё проверяйте».
Потому что вне Христа всё — частично, временно, рассыпается под рукой. А во Христе всё — связано, наполнено и держится. Хлеб становится насущным в Его руках. Покаяние – благодатным изменением ума. Труд — благословенным в Его свете. Близкие — родными в Его любви. Победа — настоящей в Его силе. Мир — нерушимым в Его присутствии.
В молитве, которая читается сегодня за каждой литургией, мы произносим: «Ты бо еси победа, и мир и спасение уповающим на Тя». Только Он и по Его воле и Промыслу творит всё то, о чем мы просим, чего мы желаем, что есть «хлеб наш насущный».
Не просто победа, а победа Бога. И не просто мир, а мир Божий. Потому что человеческая победа есть лишь пауза перед следующей войной, а человеческий мир — всего лишь перемирие. Победа же Божия — окончательна, а мир Божий, по слову апостола, «превосходит всякий ум» (Флп 4, 7).
Что это значит на практике — не отвлечённо, а сегодня, завтра утром? Это не значит бросить заботы, отказаться от труда, отвернуться от близких. Это значит поставить их, любимых, единственных, дорогих — после Христа. Ради них самих, в первую очередь. Начать утро не с новостей и не с тревоги, а хотя бы с нескольких минут молитвы или молчания перед Ним. В трудном решении обернуться к Нему раньше, чем к самому решению, — пусть и кратким «Господи, помилуй! Ты Сам, Господи, благослови и умудри!» В беспокойстве за близких — не отвергая беспокойства, предварять это беспокойство молитвой. Тогда тревога превращается в силу, а не в разрушение.
Поставишь Христа первым — остальное приложится: и хлеб, и мир, и победа, и всё, что нужно. Не поставишь — никакая ярость, никакая спешка, никакое количество усилий не приведут туда, куда мы хотим прийти.
И вот еще очень важная фраза в этом евангельском отрывке: «Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всём этом».
Он знает! Это короткое слово содержит всё. Нам не надо Ему рассказывать, не надо навязывать свои сценарии выхода из наших проблем в мольбах, в ненужных советах. Не надо убеждать, не надо торговаться. Он знает. Наше дело одно — определить для себя Христа первым, во главу всего.
Ищите прежде Царства Божия и правды Его — и это всё приложится вам. Аминь.