29 ноября Русская Православная Церковь отмечает день мученического венца за веру Дмитрия Спиридоновича Спиридонова (1877–1938 гг.) — историка, краеведа, этнографа. Краеведческий музей Симферополя ранее носил имя Центрального музея Тавриды. Это далеко не самый старый и не самый большой крымский музей, но, несмотря на это, он сразу занял место главного музейного учреждения новой Автономной Крымской Республики. В нём велась активная исследовательская работа, поэтому на должность сначала рядового сотрудника, а потом и библиотекаря пригласили учёного-этнографа с мировым именем — Дмитрия Спиридонова. Именно отсюда его и забрали в тюрьму, откуда он уже не вернулся.
Непреклонная вера в Господа давала силу Дмитрию с самых юных лет. Ещё в Таврической духовной семинарии он выделялся замечательными способностями. Во время учёбы духовно сблизился с протоиереем Николаем Мезенцевым, и эти отношения со временем переросли в большую дружбу, которую они сохранили вплоть до мученической кончины. Образование Дмитрий Спиридонович продолжил за казённый счёт в Санкт-Петербургской духовной академии, которую окончил с успехом.
Во время учёбы регулярно помогал брату — Елеазару, также причисленному к лику святых. Он высылал ему книги и оказывал нравственную поддержку. По возвращении в Крым Дмитрий Спиридонович преподавал в Таврической духовной семинарии. В 1907 году его приняли в Таврическую учёную архивную комиссию, которая занималась вопросами истории и культуры (6 августа 1922 года был избран товарищем председателя ТУАК). В 1908 году выступил в комиссии с докладом «К вопросу о мученичестве Климента, Папы Римского в Крыму». В ТУАК входили лучшие учёные и краеведы не только Крыма, но и других регионов империи. Три года он занимался научной работой в Греции, в том числе на Афоне (с 1913 по 1916-й). В это время познакомился и сблизился со многими греческими архиереями и университетскими профессорами.
Впоследствии в Таврических епархиальных ведомостях было опубликовано много его работ, посвящённых различным вопросам церковной истории: «Древнехристианские мученики», «Новациан и его раскол», перевод с греческого текста священномученика Климента Римского «О девстве» и другие. В своих публикациях он продемонстрировал научную основательность, огромную эрудицию и блестящее знание предмета. В это же время Дмитрий Спиридонович познакомился со своей будущей женой — Анисией. Брак был счастливым, но, к огорчению супругов, бездетным.
Дмитрий Спиридонович от веры не отказался и с наступлением богоборческих времён. В 1918–1922 годах он — учитель в Евпатории. В 1919-м стал секретарём совета греческого общества и председателем церковной двадцатки греческого храма пророка Илии, в котором настоятелем был его брат иерей Елеазар.
В 1922 году поступил преподавателем в Крымский университет, однако потрясения революции и Гражданской войны заставили Спиридонова искать более подходящее место для научных изысканий. Желание оказаться вне политики для него было принципиальным, но так как это в Советской России было уже невозможно, он в 1922 году предпринял первую неудачную попытку эмигрировать в Грецию.
К 1934 году в Республике Крым атмосфера доносительства и тотального контроля становится удушающей даже для тех, кто свою жизнь посвятил научным и духовным интересам. Дмитрий Спиридонович, грек по происхождению, не желал конфронтации с чуждой ему властью и обратился в Посольство Греции с официальным ходатайством о выезде из СССР. Свою просьбу он объяснял необходимостью продолжить научную работу по изучению народных говоров Мариупольского и Сталинского (Донецкого) округов в сравнении с диалектами балканской Греции. Учёный ежегодно бывал в этих местах с научными целями, собирал материал. Теперь же пытался объяснить советским чиновникам, что ему необходимо изучить местные говоры в Греции. Но, как и следовало ожидать, в просьбе отказали.
В годы вдовства кафедры Дмитрий Спиридонович сосредоточил всё своё внимание на молитве и учёных штудиях. Именно в них находил утешение. Работая в краеведческом музее, не боялся принимать деятельное участие в церковной жизни. До самого ареста оставался не только прихожанином, но и активным членом двадцатки симферопольского Свято-Троицкого храма. Настоятелем его в то время был протоиерей Митрофан Василькиоти, глубокий старец. Ему во всём помогал друг и духовный наставник Дмитрия Спиридоновича — священник Николай Мезенцев. Спиридонов неоднократно принимал участие в разрешении различных церковных проблем: когда местные атеисты снимали колокола, он в числе других писал греческому консулу, прося защиты; в 1934 году, когда церковь практически закрыли, благодаря его квалифицированному участию и бесстрашной позиции удалось использовать все возможные механизмы и отстоять единственный действующий канонический православный храм в городе — Свято-Троицкий собор.
В последние годы жизни Дмитрий Спиридонович вёл обширную научную переписку с представителями различных университетов: Берлинского, Кембриджского и многими другими. Разумеется, за ним был установлен тотальный контроль.
Поводом для ареста учёного послужило составленное им обращение греков-прихожан в консульство Греции с просьбой помочь защитить храм от закрытия советской властью. Это квалифицировали как «передачу клеветнических сведений о жизни в СССР».
В январе 1938 года особый сектор Крымского областного комитета ВКП (б) принял решение об ужесточении борьбы с религией. Богоборцы снова взялись за храм. Дмитрия Спиридоновича арестовали, а вместе с ним и всю церковную двадцатку. Примерно в это же время в Евпатории были арестованы около пятидесяти православных греков.
В обвинительном заключении некто следователь Ханжин писал: «Произведённое расследование установило, что проходящие по данному делу лица являются участниками контрреволюционной греческо-националистической организации, существовавшей в Евпатории. Данная контрреволюционная организация была создана в 1922 году по заданию разведки». Всего в её состав входил 51 человек.
«Дмитрий Спиридонов писал от всей контрреволюционной организации контрреволюционные клеветнические сведения о жизни в СССР, которые направлял в греческое консульство, поддерживал связь с уже осуждённым протоиереем Мезенцевым», — гласил протокол.
Решением «тройки» от 5 ноября 1938 года под председательством капитана Якушева знаменитый учёный, о котором отзывались как о культурнейшем и эрудированнейшем человеке, имеющем глубокую веру, Дмитрий Спиридонович Спиридонов был приговорён к высшей мере наказания. Вину будущий святой Русской Православной Церкви так и не признал несмотря на допросы, пытки, издевательства.
В письме Дмитрия Спиридоновича была всего лишь мольба о помощи, ни слова о политике. Однако этого хватило, чтобы местные чекисты смогли уничтожить одного из самых одарённых учёных России. Расстреляли Дмитрия Спиридонова в Симферополе 29 ноября 1938 года.
В годы хрущёвской оттепели — 18 октября 1957 года — Военный трибунал Белорусского военного округа (за подписью заместителя председателя, полковника юстиции В. Кондратьева) реабилитировал Д. Спиридонова посмертно. Дело было прекращено «за отсутствием состава преступления».
К лику новомучеников и исповедников российских его причислили на Архиерейском соборе Русской православной церкви в августе 2000 года.
Роман Близняков (при содействии протоиерея Алексея Астапова)
***
Историческая справка. Дмитрий Спиридонович Спиридонов родился в 1877 г. в Евпатории Таврической губернии, из мещан. Получил образование в Таврической духовной семинарии, затем продолжил обучение в Санкт-Петербургской духовной академии, которую окончил в 1903 году со степенью кандидата богословия. Должность: библиотекарь Симферопольского краеведческого музея. Арестован по обвинению в том, что «писал контрреволюционные клеветнические сведения о жизни в СССР, которые передавал в греческое консульство». 5 ноября 1938 года особой «тройкой» УНКВД по Крымской АССР приговорён к расстрелу.
Ещё и жизненном пути, мученическом подвиге Дмитрия Спиридонова — в наших публикациях:
«Непрактичное смирение» учёного-новомученика Димитрия Спиридонова
Богословие мученичества. Как человек принимает свою судьбу