«Ныне же Богородицей приходят люди к Богу, как мостом» (свт. Димитрий Ростовский).
Православная Церковь 1 октября отмечает день иконы Божией Матери «Целительница». Этот образ известен своими чудесными исцелениями и помогает в борьбе с болезнями, а также в духовных испытаниях.
Чудотворная икона Божией Матери «Целительница» является одной из главных святынь Московского Алексеевского женского монастыря. Икона изображает чудо исцеления Пресвятой Богородицей тяжко болящего юноши. Событие, послужившее поводом к написанию иконы, было описано в книге «Руно орошённое», составленной святителем Димитрием Ростовским.
Святитель Димитрий заимствовал это предание из труда церковного деятеля XI века Петра Дамиани, где повествуется об одном клирике из города Невера во Франции. Он имел благочестивую привычку при входе в церковь преклонять колени пред образом Богоматери и молиться: «Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою! Блаженно чрево, носившее Христа, и сосцы, питавшие Господа Бога и Спасителя нашего!». Во время тяжёлой болезни ему явилась Богоматерь и окропила уста Своим молоком. Он тут же был исцелён и, почувствовав себя совершенно здоровым, пошёл в церковь и пел на клиросе, приведя в изумление народ.
В более поздних текстах указано имя болящего клирика — Викентий Бульвиненский, сам святитель Димитрий назвал икону «Целебницей». Позже получили распространение и другие названия иконы — «Целительница» или «Исцелительница».
Точное время появления иконы в Алексеевской обители неизвестно, но во второй половине XVIII века образ Божией Матери «Целительница» уже был в монастыре и прославился чудотворениями. Первое доступное нам его описание содержится в описи Московского Алексеевского монастыря 1814 года: «…в особенном резном и вызолоченном иконостасе в киоте, обложенной зелёным бархатом, образ Целительницы Божией Матери; на ней риза серебряная, вызолоченная, а одежда на Божией Матери низана сплошь жемчугом и бурмитскими зёрнами, в средине бриллиантовая астра, ценою четыреста пятьдесят рублей, на ней корона алмазная, венец золотой, около венца сияние бриллиантовое с бирюзою, рама у киоты обложена серебром и вызолочена» (ЦГА Москвы. Ф. 1175. Оп. 2. Д. 2. Л. 20).
В 1832 году место, которое занимал Алексеевский монастырь, было избрано для постройки храма Христа Спасителя в благодарение Богу за избавление России от нашествия иноплеменников в 1812 году. А в 1837 году древнейшая женская обитель Москвы, в то время находившаяся в черте Белого города рядом с Кремлём, по Высочайшему указу императора Николая I была перемещена в Красное село. Первым храмом обители на новом месте стала красносельская церковь во имя Честного и Животворящего Креста Господня, известная с 1625 года. Торжественным крестным ходом через всю Москву вместе с другими монастырскими святынями в него была перенесена и икона Божией Матери «Целительница».
Празднование образу «Целительницы» в монастыре совершалось 18 сентября (1 октября по новому стилю). Упоминания об этом известны с середины XIX века. В 1896 году игумения Антония подала прошение церковному начальству об установлении во вверенном ей монастыре «ежегодного церковного торжества в 18-й день сентября, в честь чудотворной иконы Божией Матери, именуемой „Целительница“». На прошение последовала одобряющая резолюция митрополита Московского Сергия (Ляпидевского).
Священник Николай Романский, служивший в Алексеевском монастыре в начале XX века, так описывал образ «Целительницы»: «Эта икона — единственная в Москве чудотворная икона Богоматери с таким наименованием. Размером она небольшая: в вышину семь, а в ширину шесть вершков, помещена в серебряно-вызолоченный складень с эмалевыми украшениями. На створках складня находятся изображения: на левой — Архангела Михаила, на правой — Архангела Гавриила, как бы поддерживающих икону. Риза украшена множеством бриллиантов и других драгоценных камней; одежда на Богоматери сплошь низана жемчугом…»
Икона находится в Крестовоздвиженской церкви, или в соборном монастырском храме, как иногда называют эту церковь, на южной стороне. Сам складень с иконою вставлен в каменный столб, поддерживающий свод собора; пред иконою — особый помост, имеющий с двух сторон небольшие каменные ступени; перед иконою — подсвечник с 9 лампадами» (Священник Н. Романский. Святыня Московского Алексеевского девичьего монастыря. Москва, 1905. С. 7–8).
После Октябрьской революции 1917 года, в годы разорения обители, икона была похищена из Крестовоздвиженского храма вместе с другой святыней — Грузинским образом Божией Матери. Об этом свидетельствует запись регента Алексеевского монастыря монахини Леониды (Муриной), сделанная 20 августа 1921 года на полях принадлежавшего ей Типикона: «Украли из собора 2 иконы Божией Матери — Целительницу и Грузинскую». Подробности произошедшего неизвестны. Можно предположить, что иконы таким образом были спрятаны и сохранены верующими.
По прошествии времени стало известно, что чудотворный образ «Целительницы» из Алексеевского монастыря обретается в Преображенской церкви на Преображенской площади. Там он пребывал до 17 июля 1964 года, когда Преображенская церковь была взорвана. Накануне этого икона «Целительницы» вместе с другим имуществом Преображенской церкви была перевезена в храм Воскресения Христова в Сокольниках, где находилась до нынешнего времени.
16 июля 2023 года святыня была возвращена в обитель Святейшим Патриархом Кириллом после торжественного богослужения, совершенного им в храме Всех Святых в связи с 10-летней годовщиной возрождения Алексеевского монастыря.
Икона Божией Матери «Целительница» почитается как помощница в исцелении от различных болезней, как телесных, так и душевных. Верующие молятся перед ней об избавлении от хронических заболеваний, психических расстройств и душевных страданий. Множество свидетельств о чудесах исцеления подтверждают силу молитвы перед этим образом.
Кроме того, образ помогает в борьбе с искушениями, зависимостями, а также способствует восстановлению после операций, ранений и травм. Молятся перед ним о семейном счастье и даровании потомства, особенно когда долго не получается зачать ребёнка или при бесплодии.
Также 1 октября празднуется день иконы Божией Матери «Старорусская».
Старорусская икона Божией Матери называется так потому, что она долгое время находилась в Старой Руссе (город в Новгородской области), куда была принесена греками из Ольвиополя ещё в первые времена христианства на Руси. В Старой Руссе икона находилась до XVII века. Во время моровой язвы 1655 года одному жителю города Тихвина было откровение, что мор прекратится, если туда будет принесена чудотворная Старорусская икона, а Тихвинская икона будет отправлена в Старую Руссу. После перенесения икон мор прекратился, но тихвинцы не вернули иконы и лишь в XVIII веке разрешили снять копию со Старорусской иконы, которая 4 мая 1768 года была привезена в Старую Руссу. В честь этого события было установлено празднество.
17 сентября (по ст. стилю) 1888 года в Старую Руссу был возвращён и подлинник, и установлена вторая праздничная дата. Вот как это было: 24 августа 1888 года около ста человек, не считая полуроты солдат 86-го Вильманстрандского полка, отправляются за иконой. В Тихвин они также везут точную копию Старорусской иконы с равноценными украшениями (на написание которой в кратчайшие сроки были собраны 14500 рублей серебром). Икону несут на руках крестным ходом с молебнами. 17 сентября икону приносят в Старую Руссу и размещают в Спасо-Преображенском монастыре. В 1892 году её переносят в специально построенную церковь.
Существуют два типа копий иконы Старорусской Божией Матери. Древний образ иконы Божией Матери «Старорусская» датируется началом XIII века и представляет собой увеличенный образ Одигитрии, сочетающий в себе черты двух типов иконографии — Тихвинской и Грузинской Богородицы. Младенец сидит на левой руке, взор обращён к Пречистой Деве. От Тихвинской её отличает расположение правой ступни Младенца — она изображается развёрнутой к зрителю в профиль, а не подошвой. От Грузинской Божией Матери её отличает расположение складок мафория на груди Богородицы. Оригинал (как и все последующие списки) имел большие размеры — 3 аршина 12 вершков (260 см) в высоту и 2 аршина 15 вершков (190 см) в ширину. Поздняя копия (XVIII века) отличается от первого типа образа. На левой руке Богоматери покоится Младенец Христос, но он отвернулся от Пресвятой Девы, вся его фигура выражает стремление прочь от Матери. В правой руке Христа, опущенной на колено, — свиток, левая поддерживает голову. Христос сидит на подобии трона, который образуют руки Богородицы. Икона близка по написанию к иконе Спаса Недреманое Око.
В годы советской власти иконы были разорены, с них снято серебро, а сами образы переданы в Старорусский краеведческий музей. Судьба первой иконы неизвестна, она пропала в годы войны. Вторая икона также была вывезена немецкими солдатами, но отбита советскими войсками на станции Дно.
С 1946 года она находится в церкви Святого Георгия в левом киоте. Именно она ныне почитается верующими как чудотворная.
Образ известен множеством чудес, среди которых — прекращение эпидемий, исцеления от болезней. Вот воспоминание правнука писателя Ф. М. Достоевского, Дмитрия Андреевича, относящееся уже к концу ХХ века. Он рассказывает, что всегда любил Руссу, зная, что здесь не раз бывал прадед, близко друживший со священником Георгиевской церкви, не раз молившийся у иконы. Однажды Дмитрий Андреевич приехал в город на очередную научную конференцию, посвящённую памяти великого писателя. Перед одной из встреч с коллегами что-то подсказало ему зайти в храм, к иконе. Тогда он уже около 20 лет страдал от язвы желудка.
«… Появилась мысль, что зря я иду, ведь служба уже кончилась, и храм, наверное, закрыт, но уже издали вижу открытые ворота. Я уже в церкви, она пуста, и только бабушки как заправские матросы драят пол. Они все как по команде посмотрели на меня, мне стало неудобно, но я уже не владел собой. В простенке висит огромная чудотворная икона, и я, очутившись перед ней, грохнулся на колени, уже совершенно не понимая, что со мной. Слезы градом покатились из глаз, я выключился из пространства и времени. Прошло пять минут, а может час, я пришёл в себя, наступила какая-то отрешённость, и я тихо вышел из церкви. Всё ещё не понимая, что со мной было, вернулся в номер, не было желания куда-либо идти, и я заснул.
Наутро всё пошло своим чередом, мысль о вчерашнем легко заменялась вернувшимся интересом к докладам. К вечеру готовился с сожалением уехать в Петербург. Дело в том, что из-за застарелой язвы желудка, которая ежегодно осенью укладывала меня в больницу, я не мог на известковой воде в Руссе продержаться более двух дней — как правило, начинались боли, и я мчался домой. На этот раз ничего не случилось, и я решил остаться до утра. Без проблем остался до окончания чтений и на прощальном ужине все с удивлением обнаружили моё присутствие.
Год понадобился, чтобы понять, что со мной случилось чудо. Язва в одночасье ушла и, как я её ни провоцировал, чтобы убедиться, — ушла безвозвратно. Я исцелился от иконы!»...
