Преображение Господне. Икона ХV века. Кирилло-Белозерский музей
19 августа Православная Церковь отмечает праздник Преображения Господа нашего Иисуса Христа.
Этот праздник входит в число двунадесятых, то есть двенадцати важнейших дат Церковного года. Об этом событии повествуется в трёх синоптических Евангелиях: от Матфея (17:1-6), Марка (9:1-8), Луки (9:28-36). Незадолго до Своего страдания (Предание гласит, что Преображение произошло за 40 дней до Голгофы, поэтому промежуток между Преображением и Крестовоздвижением составляет 40 дней) Христос взял троих апостолов — Петра, Иакова и Иоанна — на гору в Галилее (по Преданию — гора Фавор), где, молясь, преобразился: одежда и лицо Его просияли белым светом. Возле Христа стояли пророки Моисей и Илия и беседовали с Ним.
В неизречённой радости апостол Петр простосердечно обратился ко Господу: «Наставник! хорошо нам здесь быть; сделаем три кущи, одну Тебе, одну Моисею и одну Илии». В этот момент апостолов осеняет светлое облако, из которого раздаётся глас Божий: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Моё благоволение; Его слушайте». Ученики в страхе упали на землю, но Иисус велел им встать и не бояться. Когда они подняли головы, перед ними снова стоял лишь их Учитель. Сходя с горы, Христос заповедовал ученикам не рассказывать о дивном явлении до Его Воскресения.
Преображение Господне, икона из праздничного ряда иконостаса Благовещенского собора Московского Кремля, XV в.
Несмотря на то, что вспоминаемое событие совершилось за 40 дней до распятия Спасителя, оно отмечается в августе, а не в феврале, так как иначе празднование приходилось бы на время Великого поста. По установленной традиции, временной промежуток в 40 дней отделяет Преображение от празднуемого 14 сентября Воздвижения Креста Господня, когда Церковь вновь вспоминает Христовы страсти и Его страдание на кресте.
Хлудовская Псалтырь, миниатюра «Преображение» Святитель Григорий Палама учил, что апостолы увидели на Фаворе не обычный земной свет, а нетварный Божественный свет — сияние Божественной славы. Этот свет, по учению Церкви, призван преобразить и человека, стремящегося к Богу. Поэтому Преображение напоминает не только о том, Кто такой Христос, но и о цели человеческой жизни. Через соединение с Богом человек постепенно преображается и становится причастником Его благодати. Именно в этом заключается главная надежда праздника.
Итак, в память о событии, когда Христос явил одновременно свою человеческую и божественную природу, и был установлен праздник Преображения. История его празднования уходит корнями в глубокую древность. В IV веке равноапостольная Елена, мать Константина Великого, возвела на горе Фавор храм в честь Преображения Господня. Некоторое время Преображение было в Палестине местным празднованием. С V столетия празднование получило повсеместное распространение на христианском Востоке, в том числе первые формы празднования Преображения появились в Армении при святителе Григории Просветителе.
Позднее праздник получил распространение во всей Византийской империи при императоре Маврикии, а уже в VIII веке был хорошо известен, о чем свидетельствуют каноны преподобных Иоанна Дамаскина и Космы Маюмского. Торжество, в первую очередь, было связано с храмом на горе Фавор, куда стекались паломники и священнослужители, а в Константинополе празднование окончательно утвердилось около 900 года при императоре Льве Философе.
Не случайно же ещё праздник называют Спас на горе. В народе этот день часто называют Яблочным Спасом из-за традиции освещать в этот день в храме плоды. В странах Средиземноморья к этому времени созревал виноград, который приносили в храм как «начатки» нового урожая, исполняя ветхозаветную заповедь (Исх 23:19). На Руси виноград не был широко распространён, поэтому постепенно сложился обычай освящать яблоки и другие плоды, созревающие к середине августа. Так праздник получил народное название Яблочный Спас. После освящения плоды принято делить с близкими и нуждающимися.
За всей «околояблочной суетой» важно помнить, что главный смысл праздника Преображения Господня заключается в явлении Божественной славы и Божественного естества Иисуса Христа Его ближайшим ученикам — Петру, Иакову и Иоанну — незадолго до крестных страданий. Это событие не было случайным чудом, а имело глубокое богословское и спасительное значение для всей Церкви.
Преображение является Богоявлением и свидетельством о Сыне Божьем: на горе Фавор Христос явил Свою Божественную природу, а голос Бога Отца из облака подтвердил Его Божественное достоинство. Ну, а явление пророков Моисея и Илии символизировало исполнение Ветхого Завета во Христе и указывало на Его власть над жизнью и смертью. Преображение укрепило веру апостолов. Увидев Учителя в небесной славе, они осознали: грядущие страдания Христа и Его крестная смерть — не поражение, а путь к победе и вечной славе.
Праздник Преображения Господня призывает всех нас к тому, чтобы мы преобразили свою жизнь, чтобы вспомнили, что в нас есть образ и подобие Божии, есть Божественный свет.
Преображение Господне. Мозаика. Санкт-Петербург, храм Спаса на Крови, ХIХ век