В библейской картине мира море занимает центральное место. Как и их древние соседи, израильтяне верили, что при сотворении мира Бог использовал первобытное вселенское море для создания трёхъярусного мироздания: моря, неба и земли (Пс.134:6; Откр.14:7).
Бог создал море (Пс.94:5; Иона 1:9), собрав воды, покрывавшие всю землю, и установив их границы (Быт.1:2, 9-10; Пс. 103:5-9; Иов.38:8-11), основал землю на море (Пс.17:16; 23:1-2). Он образовал твердь для удержания атмосферы и отделения воды над ней (Быт.1:6-8; Притч. 8:27–29). Море снабжает землю водой. Вода падает сквозь отверстия в небосводе в виде дождя и снега, и её может быть достаточно даже для великого потопа (Быт.7:11; 8:2). Над небом и над морем возвышается Божий престол (Пс. 28:10; Иез.1:26). В этой картине море предстаёт воплощением победы Бога Творца над хаосом, и эта символика, возможно, выражалась в большом литом море из меди, стоявшем перед храмом Соломона (3 Цар.7:23-26).
В то же время море символизирует постоянную угрозу со сторону сил хаоса для Бога и творения. Море стремится выйти из границ, установленных для него Богом (Иов.28:8; Иер.5:22). В Библии находят отражение космогонические мифы соседних народов о первобытной битве между богом-творцом и морским чудовищем, именуемым левиафаном, Раавом, драконом или змеем (Иов.40-41). Но в отличие от мифов соседних народов, Бог изображается создателем чудовища хаоса, которое Он помещает в море (Быт.1:20-21; Пс.103:24-26).
Чудовище приводит море в волнение, но его сокрушает и усмиряет Бог (Иов.26:12; Пс.73:12-14; 88:10–11; Ис. 51:), и в конце времён Бог окончательно поразит его (Ис. 27:1). В качестве пристанища чудовища хаоса, которое может пробуждаться, море символизирует угрозу повторного распространения хаоса (Иов.3:8). Символом всемирных сил зла и антихриста последних дней, выступающих против Бога и Его народа, служат выходящие из моря звери (Дан.7:3; Откр.13:1).
Будучи Творцом, Бог управляет морем, производя и успокаивая волны на нем (Ис.51:15; Иер.31:35), а также удерживая его в положенных ему пределах (Иов.38:8-11; Притч.8:27-29; Иер.5:22). Он может иссушить море по Своей воле (Наум 1:4) или выпустить его на свободу для суда над миром, как это произошло во время потопа (Быт.6-8).
Следовательно, угроза хаоса и зла, которую символизирует море, в конечном счёте призрачна. Разделение Красного моря и уничтожение войска фараона по сути служат повторением покорения моря и чудовища хаоса, ещё раз продемонстрировавшим власть Бога над силами хаоса и зла (Исх.15; Ис.51:9-10). Та же самая власть проявилась в хождении Иисуса по морю (Мк.6:45-52) и в усмирении Им моря (Мк.4:35-41). Даже зверь, вышедший из моря в Откровении, был схвачен и брошен в озеро огненное (Откр.16:20).
Перед престолом Бога находится нечто вроде стеклянного моря, символизирующего, возможно, вселенское море (Откр.4:6; 15:2). Спокойное море символизирует отсутствие зла и хаоса на небе, где порядок не может нарушить никакое «чудовище» хаоса. При завершении истории вселенское море смешивается с огнём, что, по-видимому, символизирует грядущий суд (Откр. 15:2). После завершения истории моря больше не будет (Откр.21:1), и это означает исчезновение фактической или потенциальной опасности для творения и всевластия Бога.
Море служит также источником многих метафор и сравнений. Шум моря сравнивается с мятежом народов (Пс.64:8). Шумят и ревут море и захватчики (Ис.17:12 — 13; Иер.6:23). Вавилон накрывается волнами наступающих войск (Иер.51:42). Боящиеся грядущего суда не могут успокоиться, как море (Иер.49:23), а сомневающийся подобен морской волне, поднимаемой ветром (Иак.1:6). Неугомонная деятельность нечестивых подобна илу и грязи, которые выбрасывает море (Ис.57:20; Иуд.1:13). Неисчислимое количество песчинок на берегу моря сравнивается с множеством потомков (Быт.22:17; Евр.11:12) или огромным войском (Нав.11:4; Откр.20:7). Божье прощение изображается ввержением греха в пучину морскую (Мих.7:9). Выражается надежда, что ведение Бога однажды наполнит землю, как воды наполняют море (Ис.11:9).
