Вторая Неделя по Пятидесятнице посвящена памяти всех русских святых. Мы, живущие в ХХI веке, являемся свидетелями, как Собор этот множится новыми именами: исповедников, мучеников, борцов за веру, удивительных, сильных, истинно верующих людей, на которых и держится сама земля Русская. На Архиерейском юбилейном соборе в 2000 году к лику русских святых было причислено 1097 новомучеников и исповедников Российских, и с тех пор к сонму святых добавляются новые имена новомучеников, пострадавших за веру в ХХ веке, во времена смутные и безбожные.
Собор всех святых, в земле Русской просиявших — особый день в духовной жизни Русской Православной Церкви. Он посвящён памяти всех святых, взращённых на нашей земле — от князей и мучеников до простых иноков, подвижников и безвестных праведников. Этот праздник, следующий за Неделей Всех святых, приходится на второе воскресенье после Троицы и свидетельствует о великом духовном плодоношении Руси, ставшей землёй угодников Божиих. Сегодня верующие вспоминают и благодарят всех тех, кто своим подвигом, верой, благочестием и терпением просиял в отечестве нашем, утвердил на Руси христианство, сохранил и передал его в веках. Праздник символизирует преемственность духовной традиции, силу благодати Божией, явленной через простых людей, посвятивших себя служению Богу и ближнему.
Праздник Всех святых, в земле Русской просиявших, есть день особенного духовного ликования, в который Русская Церковь возносит молитвы ко всем угодникам Божиим, просиявшим в пределах Русской земли. В этот день торжественно прославляется не один святой, но весь сонм праведников, явивших веру, надежду и любовь во всей полноте православного благочестия. Праздник этот есть соборное свидетельство того, что Русская земля — земля святая, преображённая слезами покаяния, кровью мучеников и подвигами преподобных. Он служит знамением вечной духовной связи между живущими и прославленными в Царствии Божием.
Начало установлению этого праздника положено было в середине XVI века, когда Русская Церковь, укрепившись в истине православной веры и обретя самостоятельность, восприняла как долг — прославить своих святых. Тогдашний архипастырь, митрополит Московский Макарий, облечённый ревностью о славе Божией и любви к отечественной святости, собрал церковные соборы 1547 и 1549 годов. На этих соборах были впервые торжественно прославлены многочисленные русские святые, до того времени почитавшиеся местно. Эти святые — не только монахи и подвижники, но и князья, мученики, исповедники, юродивые — весь многообразный лик Русской святости.
Макарий, преисполненный пониманием значимости общего прославления, положил основание празднику, в котором соединялись бы все праведники Руси в едином молитвенном торжестве. Под его попечением была собрана великая книга житий — Четьи-Минеи, в которой запечатлелись имена святых, просиявших по всей Русской земле. Этот труд стал духовной энциклопедией русского подвижничества и основой для осознания церковного и народного единства во Христе. Именно из этого внутреннего стремления родился праздник, объединяющий всех русских святых, известных и неведомых, явленных и сокровенных.
Однако, как часто бывает в истории Церкви, первоначальный пламень затмился. Уже к XVII веку праздник начал забываться, его перестали широко совершать, и он исчез из общецерковного календаря. Великие церковные смуты, реформы, привнесённые патриархом Никоном, и последовавший за тем Синодальный период, постепенно привели к тому, что почитание русских святых было ограничено, а многие службы отменены или понижены в чине. Русская святость отошла в тень, как бы сокрытая от глаз потомков в тяжёлое время оскудения веры.
Тем не менее, свет святых не угас. Их память хранилась в сердцах благочестивого народа и в трудах немногих подвижников духа, которые сохранили и богослужебные тексты, и иконографические образы, и само сознание того, что Русская земля — земля святых. В начале XX века, в эпоху возрождения интереса к русской истории и духовному наследию, вновь пробудилось внимание к отечественным святым. Учёные, священнослужители, простые верующие — все они стали обращаться к наследию прошлого, отыскивая забытые имена, жития, службы. Особенно велик был труд профессора Бориса Тураева и архимандрита Афанасия (Сахарова), благодаря которым был поднят вопрос о восстановлении забытого праздника и о его новом, живом наполнении. Их вдохновением двигало не просто научное любопытство, но горячая любовь к Святой Руси и осознание трагедии разорванного духовного единства.
На Поместном Соборе Русской Церкви 1917–1918 годов этот вопрос был поставлен с особой ясностью и решимостью. Понимая значение соборного духа, участники Собора с покаянной скорбью признали необходимость вернуть Церкви её святыню — память обо всех праведниках, просиявших в земле Русской. Были приняты конкретные решения: утвердить праздник, составить новую службу, воссоздать литургическое единство этой даты.
Сегодня для Церкви этот день имеет особое значение, поскольку объединяет всю историю русского христианства — от Крещения Руси до современности. Праздник напоминает верующим, что святость не связана с происхождением, профессией или эпохой, а достигается через веру, молитву и служение Господу и ближним.
Особое место в празднике занимает икона Собора всех святых, в земле Русской просиявших. На ней изображены русские святые разных эпох и сословий — князья, святители, преподобные, мученики, юродивые и новомученики. Такие иконы могут отличаться по композиции, однако их главная идея остаётся неизменной: показать духовное единство святых, прославивших Русскую землю своей верой и служением Богу.
