Великая княгиня Анна Романовна. Происхождение и воспитание
Анна (13 марта 963 г. — 1011/1012 гг.) — принцесса Восточной Римской империи, дочь византийского императора Аморейско-Македонской династии Романа II, внучка императора Константина VII Багрянородного.
Своё прозвище «Порфирородная» («Багрянородная», по-греч. — «Порфирогенита» — букв. — «рождённая в пурпуре») получила, так как была рождена в семье правящего императора в особой комнате Большого дворца Константинополя, стены которой были облицованы порфиром — камнем пурпурного цвета. В «Багряном („Порфирном“) зале» рожали только супруги царствующих монархов. Этот факт указывал на несомненное право на императорский престол [1].
У Романа II и матери Анны, Феофано, было два сына: Василий (+1025) и Константин (+1028) — старшие братья Анны, будущие правители Византийской империи. Младшей дочери императорская чета дала редкое для византийского двора имя — Анна [2].
От матери Анна унаследовала внешность: была голубоглазой, светловолосой, небольшого роста и красивого телосложения [3]. Современники дали ей прозвище Руфа, т. е. рыжая.
Образование и замужество великой княгини Анны
Анна росла в эпоху Македонского ренессанса, когда Византия достигла наивысшего могущества со времён Юстиниана I. После смерти Иоанна Цимисхия в 976 году братья принцессы Анны Василий II Болгаробойца и Константин VIII заняли трон, а их сестра стала завидной невестой.
Европейские монархи имели большую заинтересованность в браке с византийской принцессой. За Анну сватались наследник престола Священной Римской империи Оттон III, сын французского короля Роберт II и другие. Однако предложения завершались отказом [4].
Подобным образом Анна категорически отказывалась выйти замуж за язычника Владимира Святославича, что было отмечено современниками [5].
Об этом повествует также «Повесть временных лет»: «Она же не хотяше ити: „яко в полон“, рече, „иду, луче бы ми еде умрёте“. И реста ей брата: „еда како обратить Бог тобою Рускую землю в покаянье, а Гречаськую землю избавишь от лютыя рати; видиши ли, колько зла створиша Русь греком? и ныне аще не идеши, тоже имут створити нам“; и одва ю принудиша. Она же, седъши в кубару, целовавши ужики своя с плачем, поиде крес море; и приде к Корсуню, и изидоша корсуняне с поклоном, и въведоша ю в град, и посадиша ю в полате…»
Брак великой княгини Анны с великим князем Владимиром
Братья-императоры убедили сестру принять тяжёлое решение: вступить в брак с Владимиром Святославичем. Согласно летописям, они видели в этом великую миссию Анны — обратить в православную веру целую языческую страну и спасти Византию от неприятеля. Сама же принцесса не надеялась обрести счастье на чужбине, но приняла вверенный ей крест как волю Божию.
Даже в среде светских историков этот поступок служит главной характеристикой княгини Анны как «очень набожной, высоконравственной и патриотически настроенной женщины» [6].
Крещение Владимира Святославича
Анна со свитой прибыла в Корсунь и при встрече убедила Владимира принять христианство как можно быстрее, чтобы излечиться от поразившей его слепоты.
Епископ и хронист XI в. Титмар Мерзебургский отмечал, что «король Руси» принял христианство по настоянию супруги [7]. Согласно рассказу летописи, князь решился войти в купель лишь после увещеваний своей невесты. Тогда же в херсонесской купели произошло его чудесное исцеление от слепоты [8].
После Крещения и Венчания Анна вместе с венценосным супругом, греческими священниками, святыми мощами и иконами отправилась на Русь [9].
Анна Романовна и корсунское духовенство
Херсонесское духовенство подчинялось Анне, поскольку город стал платой грекам за царевну: «Вдасть же за вено Греком Корсунь опять царице деля» [10].
Это значило, что Анна до смерти считалась правительницей Херсонеса, и именно ей как ближайшей родственнице византийских императоров должно было подчиняться херсонесское духовенство [11].
В Софийском соборе Новгорода начал служить епископ Иоаким Корсунянин. А в Киеве клир Десятинной церкви возглавлял священник из Корсуни Анастас.
Храмовое зодчество и церковный календарь
В византийских и сирийских хрониках отмечено, что великая княгиня Анна построила в русском государстве много церквей [12].
Так, благодаря багрянородной принцессе был заложен канон церковного зодчества на Руси. Десятинная церковь, которая считалась для великого князя придворной и постройкой которой занималась Анна, была сооружена по образцу Богородичной Форосской церкви при Большом императорском дворце (по другим сведениям — по образцу Влахернской церкви).
С именем Анны связано и зарождение сугубого почитания на Руси Успения Пресвятой Богородицы. Впервые этот праздник отмечался осенью 996 года, когда было завершено строительство Десятинной церкви. Затем аналогичные Успенские соборы были возведены во всех крупных городах, где находились княжеские резиденции сыновей Владимира: Ростове, Владимире-Волынском, Тмутаракани и т. д.
Воцерковление княжеского дома и Руси
Анна Романовна выполнила завет братьев и стала просветительницей Руси. Окружавшие её представители духовенства обучали русских людей «закону христианскому» [13]. Привезённые принцессой иконы и церковная утварь превратились в эталоны для копирования местными живописцами и ремесленниками. Их отправляли в только что отстроенные церкви по всем городам.
При великокняжеском дворе Анна Романовна безболезненно проводила воцерковление. Известно, что все многочисленные дети князя Владимира с готовностью приняли христианство и распространяли его в своих владениях. Даже бывшие жёны киевского правителя превратились в ревностных христианок, особенно Рогнеда. Следуя примеру Анны, она занялась христианизацией Полоцкой земли. Потом основала первый женский монастырь и стала его постриженницей.
Христианские истоки первого русского законодательства
Анна не только вела просветительскую деятельность, но и помогала великому князю Владимиру в создании первого русского законодательства на основаниях христианской морали. В Уставе Владимира имеется преамбула: «Се аз, князь Володимир, сгадав есми с своею княгинею Анною и со своими детьми…» [14]
Известно, что великий князь доверял Анне Романовне дела, связанные с внешнеполитической деятельность. Например, налаживание контактов с императором Оттоном в 989 и 990 годах.
Владимир Святославич и царевна Анна
Плодом 22 лет совместной жизни великого князя и княгини было глубокое вооцерковление Владимира Святославича, а также их детей. Первые русские святые страстотерпцы, князья Борис и Глеб — это отрасль Владимира и Анны. В их мученическом подвиге прослеживается та же глубина жертвенной веры, которой обладала порфирородная византийская принцесса.
Для великого князя смерть его супруги Анны стала тяжёлой утратой — он завещал похоронить себя именно рядом с ней, что и было исполнено в 1015 году.
Для погребения великой княгини был изготовлен мраморный саркофаг, украшенный красивой резьбой. Он был установлен внутри Десятинной церкви. В Византии подобной чести — быть похороненными в храме — не удостаивались даже императоры. Впоследствии Н. М. Карамзин обнаружил сведения, датируемые 1636 годом, о находке саркофагов князя и княгини при разборке развалин Десятинной церкви.
Почитание великой княгини Анны
До разрушения Десятинной церкви останки Анны и Владимира особо почитались русскими людьми. С большой долей вероятности, имело место почитание как святых [15].
В Новгороде, по примеру Киева, в середине XI в. появились свои святые Анна и Владимир. Это — принявшая после пострига в монахини жена Ярослава Мудрого Ингигерд и старший сын князя Владимир. Их гробницы также были установлены в местном Софийском соборе.
На сегодняшний день уже родилось почитание княгини Анны Романовны как покровительницы церковного брака.
Равноапостольный великий князь Владимир и великая княгиня Анна Романовна — покровители христианской семьи
Почитание княгини существует и ширится в Крыму, а также за его пределами.
Уже два года Крымская митрополия по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси празднует День крещения святого равноапостольного великого князя Владимира с дружиной в Херсонесе. Это событие неразрывно связано с подвигом византийской порфирородной принцессы, княгини Анны Романовны, которая вразумила Крестителя Руси самому принять крещение и впоследствии деятельно способствовала распространению христианства в русской земле.
Сейчас в Крымской митрополии проходит неделя христианской семьи, примером которой стала чета святого равноапостольного князя Владимира и княгини Анны Романовны как покровителей брака и образца православного воспитания детей.
ИСТОЧНИКИ:
[1] Литаврин Г. Г. Как жили византийцы. М., 1974. С. 23.
[2] Шрайнер П. Miscellanea byzantino-russica // ВВ. 1991. Т. 52. С. 157-158.
[3] Пселл М. Хронография. М., 1978. С. 10.
[4] Die Briefsammlung Gerberts von Reims / bearbeitet von Fr. Weigle // MGH. Weimar, 1966. S. 139-140; Poppe A. The Political Background to the Baptism of Rus. P. 234-235.
[5] Лаврентьевская летопись. Стб. 111; Ипатьевская летопись. Стб. 96, Кримський А. Ю., Кезма Т. Оповідання арабського історика XI віку Абу-Шоджі Рудраверського про те, як охрестилася Русь. С. 14.
[6] Морозова Л. Е. Великие и неизвестные женщины Древней Руси. М., 2017. С. 94.
[7] Die Chronik des Bischofs Thietmar…S. 486–487.
[8] Лаврентьевская летопись. Стб. 111; Ипатьевская летопись. Стб. 96; Роменский А. А. Империя ромеев и «тавроскифы». С. 180–190, 249–260.
[9] Роменский А. А. Империя ромеев и «тавроскифы». С. 261.
[10] Лаврентьевская летопись. Указ. соч. С. 114
[11] Пушкарева Н. Л. Женщины древней. Руси. Москва, I959. С. 20.
[12] Древняя Русь в свете зарубежных источников. М., 2003. С. 110; Розен В. Р. Император Василий Болгаробойца. С. 24.
[13] Иаков Мних. Память и похвала князю Владимиру.
[14] Юшков С. В. Исследования по истории русского права. Новокузнецк, 1925. С. 134-135.
[15] Морозова Л. Е. Великие и неизвестные женщины Древней Руси. М., 2017. С. 115.