На третье воскресенье после Пасхи (в этом году — 26 апреля) Православная Церковь чтит память святых жён-мироносиц. Именно они ранним утром направились к гробнице, неся купленное миро, чтобы помазать тело погребённого, именно они принесли весть о Воскресении. Они из любви принимали Его и учеников в своих домах, заботились о них, а позже следовали за Иисусом на Голгофу и были свидетельницами Его крестных мук. Именно одной из них — Марии Магдалине — Воскресший Спаситель явился первой.
Все они прославлены Церковью в лике святых: Мария Магдалина, Мария Клеопова, Саломия, Иоанна, Марфа, Мария, Сусанна (Мф.28:1; Мк.15:40, 16:1; Лк.24:10; Ин.20:1-2, 11-18).
Что мы знаем об этих женщинах? Пять из них были из Галилеи, а сестры Мария и Марфа из селения Вифания — пригорода Иерусалима, то есть из Иудеи. Также из Евангелия мы узнаем, что «они служили Ему имением своим» (Лк. 8, 3), то есть некоторые из них были достаточно обеспеченными и помогали Христу и Его ученикам материальными средствами.
Писание нам повествует, что Мария Магдалина первой удостоилась увидеть воскресшего Христа. Она стояла и плакала у пустого гроба, пещеры, думая, что тело Спасителя унесли. И в этот момент ей явился Сам Господь, уже победивший смерть. Мария Магдалина признана Церковью равноапостольной, то есть равной апостолам. Она благовествовала на родной земле и за её пределами. Затем святая Мария отправилась в Ефес (Малая Азия). Там она помогала в благовествовании святому апостолу и евангелисту Иоанну Богослову. В Ефесе она, по преданию Церкви, преставилась и была погребена.
Святая Мария Клеопова была дочерью от первого брака праведного Иосифа, Обручника Пресвятой Богородицы. Предание Церкви гласит, что святая Дева Мария жила вместе с дочерью праведного Иосифа, и они подружились, как сестры. Праведный Иосиф по возвращении его с Богородицею и маленьким Спасителем из Египта в Назарет выдал дочь замуж за Клеопу, поэтому эта Мария и именуется Клеоповою. У них родился сын Симеон, тоже ставший апостолом Христовым — от 70. Прославлен в лике священномучеников.
Святая Мироносица Саломия по преданию тоже была дочерью Иосифа Обручника, а также супругой Зеведея, матерью апостолов Иакова и Иоанна. В то время, когда её сыновья вошли в число учеников Христовых, она тоже, вняв зову сердца, последовала за Спасителем. Саломия вместе с другими женщинами сопровождала Господа в Его жизненном пути до самого конца — она была с Ним при распятии и погребении. Как и другие жены-мироносицы, не побоялась отправиться ко гробу Христа, и одной из первых узнала о Его воскресении.
Святая Иоанна была супругой Хузы, домоправителя царя Ирода. Семья была обеспеченной и знатной. К вере весь дом Хузы, а значит, и его жена Иоанна, пришли, как многие люди, через горе. Есть версия, что исцелённый Иисусом Христом сын царедворца — это ребёнок Хузы и Иоанны. Об этом событии нам повествует евангелист Иоанн, глава 4, стихи 46-53. Хуза, услышав, что Иисус пришёл из Иудеи в Галилею, нашёл Его и просил исцелить сына, который был при смерти. Спаситель сказал ему: «Пойди, сын твой здоров». Царедворца уже по пути домой встретили слуги и с радостью возвестили, что его дитя выздоровело — в тот самый час, когда Хуза просил Господа. Благодарная мать — Иоанна с того самого времени стала самоотверженно служить Христу.
Марфа и Мария были сёстрами Лазаря, которого воскресил Христос. Это благочестивое семейство, по преданию, любил посещать Спаситель. Жили они в Вифании, что неподалёку от Иерусалима. Незадолго до Своей крестной смерти, Господь был у них в гостях. Мария возлила на Его ноги фунт нардового масла, чем вызвала возмущение Иуды. Однако Господь сказал: «Оставьте её; она сберегла это на день погребения Моего» (Ин. 12, 7), указывая, что совсем близок тот самый час, ради которого Христос пришёл в мир. Сестры после вознесения Господа помогали брату Лазарю в благовествовании в разных странах. О их кончине не сохранилось никаких сведений.
О святой Сусанне мироносице упоминается совсем мало. О ней рассказывает только евангелист Лука в 8 главе, стих 3, когда говорит о жёнах, служивших имением своим. Поэтому можно сделать вывод, что, скорее всего, она была достаточно обеспеченной.
Точное число жён-мироносиц нам неизвестно. Возможно, преданы забвению имена некоторых женщин, бесстрашно шедших помазать тело Господне...
В последние годы появилась практика поздравлять в этот день православных женщин и называть этот день православным аналогом международного женского дня. Однако это празднование не является официальным, оно не установлено Церковью и не имеет исторических оснований. Стоит заметить, что в 3-е воскресенье по Пасхе наряду с женами-мироносицами Церковь вспоминает праведных Иосифа и Никодима, что не позволяет рассматривать это празднование как посвященное только святым женщинам. В Православной Церкви в принципе нет праздников, посвященных отдельно мужчинам и отдельно женщинам.
Однако многие проводят аналогию или противопоставляют этот праздник международному женскому дню. Исчерпывающее объяснение, чем отличается день жён-мироносиц от 8 марта, дал святитель Лука Крымский (Войно-Ясенецкий) в своей проповеди 20 мая 1945 года:
«Ныне великий христианский женский день, день, когда в лице святых жён-мироносиц прославляется и превозносится женское сердце. Есть женский день 8 марта. Но нынешний женский день, христианский, неизмеримо выше — мы празднуем самое святое из всех человеческих прав, которое получили женщины от Самого Господа нашего Иисуса Христа. Ныне празднуем мы святое право всех женщин на достижение самого высокого человеческого достоинства, неизмеримо более высокого, чем всякое достоинство политическое и гражданское, — право на святость, право на самую близкую дружбу с Господом Иисусом Христом, право на то, чтобы быть превознесёнными выше всего. Ибо скажите, кто выше, чем святые мученицы и великомученицы, чем равноапостольная Мария Магдалина или равноапостольная Нина, просветительница Грузии? Кто выше, чем сонм преподобных жён?»
Вот и ответ, почему же Церковь отводит такое почётное место памяти этих святых женщин среди богослужений пасхального цикла — самого важного и радостного периода Церковного календаря.
Добавим, что святые отцы и учителя Церкви в своих толкованиях и проповедях объясняют, что означает праздник жён-мироносиц в Православии и приводят их как пример непоколебимой веры и горячей любви к Богу для всех христиан:
«Что составляет отличительную черту святых жён-мироносиц? — Их постоянное терпеливое следование за Господом и как бы искание Его. Они служат Ему от имений своих, сопровождают Его в Иерусалим, на крестном пути идут вслед за Ним, несущим крест; окружают Его на Голгофе распятого; зрят, где полагали Его, снятого со креста; после субботы рано утром спешат снова на гроб, ещё сущей тьме, и, здесь обрадованные явлением Воскресшего, бегут возвестить о Нем апостолам. Так усердно прилеплялись они к Господу и так ненасытимо желали зреть Его и быть при Нем» (святитель Феофан Затворник).
«Мироносицы тем более дороги нам и близки нашему сердцу, что были такими же простыми людьми, как и мы, со всеми человеческими слабостями и недостатками, но по беспредельной любви ко Христу совершенно возродились, изменились нравственно, достигли праведности и оправдали на себе каждое слово учения Сына Божия. Этим своим перерождением жены-мироносицы неопровержимо доказали всем последователям Христа, что такое же спасительное возрождение не только возможно, но и обязательно при условии искренности, и что оно совершается благодатною силою Евангельского вразумления, укрепления, одушевления или побуждения к духовным подвигам, а подвижники приобретают Царствие Божие, которое есть правда, мир и радость о Духе Святом» (священномученик Серафим (Чичагов).
«Когда великий Господь и Бог наш умер как Человек, обременённый грехами людскими, кто из тех, о ком Он заботился от вечности, позаботился о Нем мёртвом? Кто посетил гроб Его? Кто явил любовь свою к Умершему? Женщины. Но не все и не всякие женщины, а жены-мироносицы, души коих были, словно миром, помазаны бессмертною любовью Господа нашего Иисуса Христа. Души их были исполнены аромата веры и любви, потому они и руки свои наполнили ароматами и пошли ко гробу, дабы помазать тело Христово» (святитель Николай Сербский).
В праздничный день в православных храмах совершается богослужение в честь святых мироносиц. На литургии читается евангельская история о женщинах, которые захотели прийти ко гробу, но нашли его пустым. Поются особые песнопения из «Триоди Цветной» — мягкие и наполненные благодарностью. Также известен канон женам-мироносицам. Проповеди в этот день выражают признание и уважение к подвигу женщины — верующей, любящей и верной.
«Величаем вас, святыя мироносицы, и чтим святую память вашу, вы бо молите о нас Христа Бога нашего».
«Возвестила радость плачущим» Поленов В.Д. 1899-1909