Великая (Страстная) Пятница — самый скорбный день в Церковном календаре, потому что именно в пятницу почти две тысячи лет назад совершились распятие и крестная смерть Иисуса Христа на Голгофе.
В этом году Страстная Пятница приходится на 10 апреля. И в этот день следует помнить не о суете повседневности, а о вечном — величии искупительной жертвы Спасителя. Есть возможность? Поставьте ритм жизни на паузу, позабудьте, хотя бы на время, о хлопотах и заботах. Наступил день глубокого траура и самого строгого воздержания.
Сегодня Церковь вспоминает неправедный суд и осуждение Христа, Его скорбный путь с Крестом на Голгофу, распятие Иисуса и Его смерть на Кресте. Это вершина скорби всей Страстной недели. И именно эта скорбь и плач по распятому Христу и определяют ход богослужений Великой Пятницы и то, как верующие проживают этот день.
Поэтому в Великую Пятницу неуместны увеселения, праздные разговоры, ссоры и склоки, активность в соцсетях, а также чрезмерная активность по хозяйству. Поэтому так важно в Великую Пятницу прийти в храм.
Вспомним страницы Священного Писания. Ночь с четверга на пятницу стала временем тяжких испытаний для Спасителя. После ареста в Гефсиманском саду Иисус предстал перед первосвященниками Анной и Каиафой. Синедрион, высший иудейский суд, вынес ему смертный приговор за богохульство. Однако для приведения приговора в исполнение требовалось утверждение римского прокуратора.
Утром пятницы связанного Иисуса отвели к Понтию Пилату. Правитель, не найдя в узнике вины, пытался отпустить его, ссылаясь на обычай освобождать одного преступника на праздник. Но толпа, подстрекаемая первосвященниками, потребовала освободить убийцу Варавву, а Иисуса — распять. Пилат, желая угодить народу, уступил. Распятие и смерть Христа стали неизбежными.
На Него взваливают огромный деревянный крест, который Он должен сам нести на гору Голгофу, где казнили преступников.
По дороге за Ним следовали плачущие женщины и человек по имени Симон Киринеянин. Крест был настолько тяжёл, что Иисус несколько раз падал под ним, и Симон помог его нести.
На горе Христа раздевают, причём стражники сразу делят между собой Его одежду. И начинается казнь: Христа прибивают гвоздями к кресту с надписью на трёх языках «Иисус Назорей Царь иудейский». Зеваки, наблюдавшие за казнью, насмехались: «Спаси Себя Самого; если Ты Сын Божий, сойди с креста» (Мф. 27:40). Кроме римских стражников, у Креста были и близкие Ему люди: Богородица, любимый ученик Иоанн и две Марии — Мария Магдалина и Мария Клеопова (родственница Девы Марии).
Вместе с Христом были распяты два разбойника и один из них, ещё не до конца падший человек, говорит своему подельнику: «…Мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал» (Лк 23: 41). Разбойник просит Господа помянуть Его в Царствии Небесном, на что Иисус отвечает: «Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю» (Лк 23:43).
Во время казни Иисуса померкло солнце, на землю опустилась кромешная тьма, сама природа скорбела в эти часы.
Господь, испытывая невыносимые страдания на Кресте, восклицает: «Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» (Мф 27:46). Через некоторое время Он просит пить, стражник подносит Ему на острие копья губку, смоченную уксусом. Иисус Христос произносит последние слова: «Свершилось» (Ин. 19:30). «… Отче! В руки Твои предаю дух Мой» (Лк. 23:46)… И умирает. Чтобы убедиться в Его смерти, один из стражников вонзает Ему копье под ребро, и из раны проистекает кровь и вода.
Когда Иисус умер, в Иерусалимском храме сама собой порвалась надвое завеса, отделяющая алтарь, из гробов вышли ожившие праведники и камни раскололись.
После казни тайный ученик Христа Иосиф Аримафейский, член Высшего государственного совета Иудеи, упрашивает Пилата, чтобы тот позволил отдать ему тело Спасителя. Пилат разрешает, и Иосиф снимает Спасителя с Креста и полагает Его во гробе, который был высечен в скале, где ещё никто не был положен (Лк 23:53). Вход заваливают камнем. Наступает суббота, и все, кроме стражников у гробницы, расходятся, дабы соблюсти заповедь о субботнем покое…
Сын Господа принял наказание за все наши грехи, чтобы мы были от них освобождены. Вот что означает Великая Пятница. Это день добровольной и искупительной смерти Богочеловека ради спасения человечества.
Отличительная особенность Страстной Пятницы в том, что в этот день в храмах не служится Божественная литургия, так как в этот день Сам Господь принёс себя в жертву — добровольно, из любви к нам, людям, отдавший Себя на распятие. И хотя в этот день нет литургии, богослужения Великой Пятницы настолько важны, что верующие стараются их не пропускать.
Утром в пятницу в храмах совершаются так называемые Великие, или Царские часы, во время которых читают Евангелие Страстей Господних в изложении одного из евангелистов, по порядку. Царскими часами эта последовательность молитвенных чтений называется потому, что когда-то в Византии на этом богослужении в главном соборе непременно присутствовал император со своим двором. В России до революции тоже неукоснительно следовали этой традиции. Во время Царских часов верующие четырёхкратно слышат о том, как казнили Христа и как Он умер.
Шесть долгих часов Иисус мучительно страдал на кресте, искупая Своими страданиями все человечество от рабства греху.
В три часа дня (время смерти Иисуса) в храмах совершается вынос Плащаницы — шитого изображения снятого с Креста распятого Тела Спасителя. Плащаницу выносят из алтаря и возлагают на специально приготовленный стол в центре храма — гробницу, а затем священнослужители и все молящиеся поклоняются перед ней. Плащаница находится на середине храма в продолжение трёх неполных дней, напоминая нам о трёхдневном нахождении Иисуса Христа во гробе.
Поскольку Великая Пятница — это время скорби и траура, в этот день не звучат колокола, а в храмах, вне богослужения, царит благоговейная тишина. В Великую Пятницу не совершаются Таинства, исключение — исповедь и причастие тяжело больных или умирающим.
И все же, вспоминая в Великую Пятницу страдания Христа, переживая их, верующие знают: впереди Пасха, радость Воскресения Христова. И этот путь — через боль к надежде, через смерть к жизни — и есть дорога, ведущая к Пасхе.
Погребение Христа. Н. А. Кошелев. 1881 г. Нижегородский государственный художественный музей