ПРОТОИЕРЕЙ ДИМИТРИЙ ШИШКИН: СВЕТ ЗАПЕЧАТЛЕННЫЙ

Есть в содержании нынешнего Праздника (Вход Господень в Иерусалим) некая связь, перекличка с другим событием, которое мы вспоминаем летом. Речь идет о празднике Преображения Господня. Тогда Господь, зная о грядущих Своих страданиях, об уничижении и страшной смерти, зная каким это всё будет тяжким непосильным испытанием для учеников, взошел с ближайшими из них на гору Фавор и преобразился, явив им славу Свою, чтобы потом, в дни смятения и страха, во мраке сгустившейся тьмы они, вспоминая Свет, не утратили веры.

То же по существу произошло и в день входа Господня в Иерусалим, но только уже не в отношении избранных учеников, а в отношении многих людей, всех, кто только был еще способен и желал уверовать в Божественную сущность и силу Спасителя.

Воскрешением Лазаря четверодневного Господь явил славу Свою, невиданную доселе, славу Победителя смерти. Святые отцы замечают, что три эпизода с воскрешением Господом умерших отмечены в Евангелии особо и все эти эпизоды как бы показуют нам разные степени проявления смерти, утверждая нас в вере в Господа, как в источник Жизни. Как в Сущего в действительном и самовластном значении этого слова.

Первое воскрешение (дочери Иаира) состоялось еще на смертном одре. Здесь смерть как бы едва приняла душу и вернула ее по первому требованию Подателя жизни. Вторая история – это история воскрешения сына Наинской вдовы, которого уже несли во гробе к месту погребения. То есть смерть уже вполне вступила в свои права, но и тут должна была подчиниться Жизнодавцу Христу. И последний случай – являющий Господа победителем смерти во всей полноте – это воскрешение четверодневного и уже разлагающегося, смердящего, покойника. Где и когда такое случалось?! Какое же впечатление это событие должно было произвести на людей! Конечно потрясающее. Многие пришли к вере в Господа, как в Спасителя и Бога, благодаря этому исключительному событию. Потому что воскрешение из мертвых – это чудо неподвластное человеку, это таинство, находящееся только в ведении Божием. И в Писании прямо говорится, что многие из приветствовавших Господа во время входа Его во Иерусалим были из тех, кто уверовали во Спасителя благодаря этому, сотворенному Им чуду.

Значит ли это что вера этих людей, основанная на чуде, ненадежна и все они затем, увидев крайнее уничижение и позорную смерть Господа на кресте разуверились в Нем? Думается, что нет (иначе бы Господь и не совершал это чудо, так сказать, «на виду у всех»). И многие из людей, уверовавших тогда, вероятно, сохранили в глубине души свет надежды и радости о победе жизни над смертью. И когда они услышали весть о Воскресшем Господе, их сердце с радостью откликнулось на эту весть и свет, хранимый ими, воссиял ярче и, возможно, освятил их жизнь и жизнь их близких...

Но тем более страшно читать как это чудо привело в крайнее и губительное ожесточение фарисеев, которые, даже понимая, что перед ними Бог, в страшной злобе и зависти, будучи не способны уже к покаянию, буквально скрежеща зубами, задумали убить не только Иисуса, но и Лазаря потому, что он является живым участником и можно сказать «одушевленным доказательством» совершенного Спасителем чуда. Изумительный и показательный пример того, как противление истине способно довести человека до одержимости, когда даже очевидные факты не способны привести человека к покаянию, но ожесточают до крайней, губительной степени.

Да сохранит нас Господь от такого бесовского упрямства!

Будем радоваться любви Божией, будем радоваться тому, что Господь дарует жизнь и притом жизнь вечную, святую – всякому, кто только захочет этот дар принять. Кто поверит Спасителю и пойдет за ним, неся свой крест, то есть те неизбежные скорби и трудности, которые выпадают на долю всякого, что решится жить так, как заповедал Господь и следовать за Ним.

В убогой простоте на осленке шествует Спаситель, призывая всех нас быть наследниками Его Царства, Царства не от мира сего.

Осанна в вышних, благословен Грядый во имя Господне!

Редакция 2024 года